HOT ! 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺

清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺 貫主 森 清範 「平常心」 書 墨書 京都 僧侶 画讃 今年の。おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。共箱もきれいです。長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）共箱。紙本。塗軸（春慶塗）『寿』【読み】じゅ【意味】「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。。水墨画 掛軸 風景 和紙 木箱付き　佐伯峰水。【骨董掛け軸】人物図 中国夏珪　南宋時代 肉筆保證 掛け軸 AK702A12-2。良*様 間宮英宗『達磨図』茶道具 愛知県生 臨済宗 奥山方廣寺派管長 青龍窟 掛。掛軸 中原一耀 一鳥啼不山更幽 木箱 書 書家 2-29。【茶道具】茶掛　表千家流堀内家12代　堀内宗完　『一江風月雁声高』 一行書　共箱。掛軸　今西雅芳筆　一行書　「林影渓光静自如」　共箱　C　8074A。中国荆浩　 清末 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸　捲り AK612A12-2。山水画 掛軸 美象。中国時代の掛軸　作 激安骨董品　肉筆保証　博物館保管品 BD190A10-3。古民家整理品　中国五代作家　巨然作　掛け軸　肉筆水彩絵　 AK538A14-3。【たけちゃん】★豊臣秀吉 謝状 中村一氏宛★検）淀殿 徳川家康 明智光秀。掛軸 柳生芳徳 橋本紹尚 関南北東西活路通 共箱 茶掛 書。掛軸　前大徳　藤井誡堂筆　一行書　「春風生福寿」　共箱　C　8076A。中国清時代の聖旨　肉筆　掛け軸　激安骨董品 DE393B3-1。《魚 心 子 筆》 漢詩文紙本軸 共箱 タトウ箱在。2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ。茶掛　雪尾要道画賛　秋暑　竹にとんぼ　共箱。入手困難 清泉堂 硯。長島茂雄 サイン 色紙 角印入り 【美品】。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 唐物唐本 BD334A12-1。【茶道具】茶掛　大徳寺　方谷浩明　一行書　共箱。【南天棒/一行書】中原南天棒 001 臨済宗　掛け軸　肉筆。仮名書家巨匠　黒田賢一直筆作品。希少　掛け軸　鵬雲斎　直筆　水和明月流　美品　です。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。▢大西良慶（おおにしりょうけい）明治8年(1875)～昭和58年(1983)北法相宗の僧。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。奈良県の出身。号は「無隠」。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。当時の男性長寿日本一でもあった。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶会#御軸#茶道#古美術#大西良慶#清水寺#北法相宗#音羽山#京都#本席#和#年中#瀟酒